Ровно 55 лет назад, в июне 1971 года скончался Ицхак Табенкин – один из создателей киббуцного движения, чья практическая деятельность заложила физический фундамент страны. Современное израильское общество относится к нему с глубоким уважением, но без романтизации, осознавая трагичность его идеологических заблуждений.
Ицхак Табенкин вошел в историю Израиля как один из самых масштабных, бескомпромиссных и противоречивых отцов-основателей государства. Будучи идеологом и лидером левого рабочего сионизма, он сочетал в себе прагматизм первопроходца и жесткую догматичность марксиста. Его жизнь – это летопись создания еврейского государства, в которой величайшие практические триумфы неразрывно связаны с глубокими идеологическими трагедиями.
Мировоззрение Табенкина, родившегося в 8 января 1887 года в Российской империи, сформировалось в котле революционных идей начала XX века. Он глубоко воспринял коммунистические идеалы, полагая, что сионизм – национальное возрождение еврейского народа в Эрец-Исраэль – неразрывно связан с классовой борьбой и построением бесклассового социалистического общества. Для Табенкина Октябрьская революция 1917 года долгое время оставалась величайшим маяком надежды. Влияние большевизма отразилось на его вере в строгую партийную дисциплину, централизацию и авангардную роль рабочего класса. Долгие годы он и его политическое окружение рассматривали Советский Союз как естественного союзника и передовой отряд мирового пролетариата, сохраняя эту привязанность даже тогда, когда до Земли Израиля стали доходить известия о сталинском терроре.
Свои идеи Табенкин продвигал с невероятной фанатичностью, ставшей легендарной. Современники вспоминали его не как кабинетного политика, а харизматичного оратора. Его выступления на рабочих съездах и собраниях в киббуцах могли длиться по четыре, пять, а иногда и шесть часов без перерыва. Люди, измотанные тяжелым физическим трудом под палящим солнцем, сидели глубоко за полночь, завороженно слушая его насыщенную идеологическими терминами речь. Он требовал от слушателей абсолютной самоотдачи, и его личный аскетизм и вера заставляли людей идти за ним.
Главным творением Табенкина стало движение «Ха-Киббуц ха-Меухад» (Объединенный киббуц). В отличие от других лидеров, выступавших за создание небольших, замкнутых сельскохозяйственных коммун, Табенкин выдвинул концепцию «большого и растущего киббуца», ярким примером которого стал его родной Эйн-Харод. Он считал, что киббуц должен быть открыт для массовой абсорбции репатриантов, развивать промышленность и становиться автономной экономической крепостью. Именно эта концепция превратила киббуцы из изолированных ферм в национальную сеть, способную решать задачи государственного масштаба, включая освоение земель и формирование будущих границ.
Личная жизнь Ицхака Табенкина была неотделима от его общественного служения. Со своей женой, Хавой Табенкин, он разделил все тяготы ранней алии, осушения болот и строительства первых поселений. Для него семья не была чем-то отдельным от киббуца – все были солдатами одной сионистско-социалистической революции. Дети Табенкина впитали идеалы отца и пошли по его пути, адаптировав его к вызовам своего поколения. Его сын, Йосеф Табенкин, стал одним из выдающихся военных деятелей поколения основателей – легендарным командиром в Пальмахе, возглавившим бригаду «Арель» во время Войны за независимость и сыгравшим ключевую роль в прорыве блокады Иерусалима. Другой сын, Моше Табенкин, стал известным поэтом и педагогом, воспевавшим жизнь и труд киббуцного движения.
Влияние Табенкина-старшего на создание Израиля через вооруженные силы было колоссальным. Под его руководством киббуцы стали главной опорой еврейских сил самообороны. Табенкин был одним из главных инициаторов создания Пальмах – элитных ударных отрядов Хаганы. Большинство баз Пальмаха располагалось именно в поселениях его движения, и бойцы жили по принципу, заложенному Табенкиным: половину времени они работали в поле, окупая свое содержание, а половину – посвящали военной подготовке. Этот синтез труда и обороны воспитал целое поколение будущих генералов и лидеров страны.
Табенкин категорически отвергал планы раздела Палестины, требуя сохранения целостности Земли Израиля. После Шестидневной войны 1967 года этот убежденный марксист оказался одним из основателей «Движения за целостный Израиль», оказавшись в одном лагере с правыми, что навсегда отдалило его от мейнстрима израильских левых сил.
Бескомпромиссность Табенкина породила ошибки, обернувшиеся личной и национальной драмой. Самой разрушительной из них стала верность советской идеологии, которая привела к расколу киббуцного движения в 1951 году. Для Табенкина это обернулось чудовищной историей в его собственном доме – киббуце Эйн-Харод. Идеологические разногласия (в том числе по вопросу поддержки просоветского курса) достигли такого накала, что вчерашние братья по оружию и соседи стали заклятыми врагами. Посреди общей киббуцной столовой буквально натянули веревки, а затем возвели перегородки, чтобы сторонники разных политических линий не сидели вместе. Детям запрещали играть с ровесниками из «враждебного» лагеря. Табенкин был вынужден наблюдать, как его догматичность разрушает его собственное детище изнутри.
Табенкин скончался 6 июня 1971 года и похоронен в его родном киббуце Эйн Харод. Сегодня в Израиле Ицхака Табенкина расценивают как титаническую фигуру эпохи первопроходцев, чьи идеи во многом устарели, но практические дела заложили физический фундамент страны. Современное общество относится к нему с глубоким уважением, но без романтизации, осознавая трагичность его идеологических заблуждений. Его память бережно хранится: главным памятником служит «Яд Табенкин» – крупнейший архив и академический институт исследований киббуцного движения. В его честь названы улицы в Иерусалиме, Тель-Авиве, Хайфе и других городах. Для Израиля он остается вечным символом эпохи грандиозных свершений, когда люди были готовы принести в жертву личные комфорт и благополучие ради реализации национальной мечты.
Автор – Давид Шехтер