Cукко́т (ивр. סוכות) – один из праздников еврейского народа, соблюдение которого предписано непосредственно в Торе. Он начинается через пять дней после Йом Кипура, на русском языке его иногда называют праздником кущей. В этом году он начинается вечером 25 сентября. Первый и последний дни Суккот имеют статус праздничных дней, в которые действуют законы субботы. Остальные дни считаются «холь ха-моэд» – праздничными буднями.
Суккот начинается 15-го числа месяца тишрей (выпадает всегда на сентябрь-октябрь) и продолжается неделю. Все дни праздника принято проводить как можно больше времени во временном жилище, которое называется сукка́ в память о том, что евреи жили в шалашах во время сорока лет странствований по пустыне Синай. Современная сукка в Израиле представляет собой сборный домик из металлических планок, на которые натягивают матерчатые стенки, а сверху покрывают пальмовыми ветками. Сборка такой сукки занимает не более часа, но все стараются потратить на это больше времени – привлекая детей, которые принимают активное участие и в процессе сборки, и в украшении сукки разноцветными игрушками и плакатами. В сукке устраивают трапезы, принимают гостей. Соблюдение заповеди «сукка» очень просто – достаточно зайти в нее, и тогда человек всем своим телом исполняет эту заповедь.
В Суккот принято веселиться, не зря его в Торе называют «время веселия нашего». Поэтому существует приятный, но очень калорийный обычай – ходить друг другу в гости во время Суккот. А гостей в праздник следует принимать с почетом, угощая вкусными яствами и качественными алкогольными напитками.
Суккот посвящен памяти об Исходе из Египта, и в Торе существует предписание, что в Суккот каждый еврей должен был прийти в Храм. Это указание тщательно выполнялось евреями около двух тысяч лет – всё то время, когда Скиния Завета находилась в Шило, а после ее переноса в Иерусалим – пока в Иерусалиме существовали Первый и Второй Храмы. В Земле Израиля Суккот приобрел значение и праздника сбора урожая, поскольку совпадает с завершением сбора второго урожая зерновых и осенних плодов и первыми дождями.
Один из главных аксессуаров Суккот – «арба миним», четыре вида растений: этрог (цитрон), лулав (пальмовая ветвь), арава (ива) и адас (мирт), символизирующие четыре типа евреев. Евреев, изучающих Тору и делающих добрые дела символизирует этрог, имеющий вкус и запах. Евреев, совершающих добрые дела, но малосведущих в Торе символизирует адас, имеющий запах. Евреев, сведущих в Торе, но не делающих добрых дел символизирует лулав, имеющий вкус, но не имеющий запах. А евреев, не сведущих в Торе и не делающих добрые дела символизируют ветки аравы, не имеющие ни вкуса, ни запаха. Веточки аравы и адас привязывают к лулаву, этрог держат отдельно. Каждый день праздника, во время утренней молитвы их принято соединять вместе и благословлять ими весь еврейский народ, поворачиваясь на четыре стороны света.
В Израиле суккот строят и религиозные, и светские. Предприятия и фирмы возводят большие суккот, чтобы их сотрудники могли соблюдать заповеди праздника. В «холь ха-моэд» учебные заведения не работают, многие предприятия и учреждения предоставляют сотрудникам отпуск либо работают по сокращенному графику. Большинство израильтян не сидят дома в праздничные будни – посещают друзей, ездят на экскурсии по стране или отдыхают на природе. Практически во всех туристических местах, парках и зонах отдыха возводятся суккот, чтобы посетители могли поесть в точном соответствии законам праздника. По всей стране организуются различные праздничные мероприятия и фестивали.
Рабби Леви-Ицхак из Бердичева славился любовью к людям и умением видеть ценность в каждом человеке. В праздник Суккот его ученики и уважаемые жители города строили для него самую большую и красивую сукку. Ее украшали осенними фруктами, лентами и красивыми тканями. В первый вечер праздника за богато накрытым столом собрались, как обычно, самые почетные горожане, ожидая, когда раввин начнет трапезу. Но Леви-Ицхак вдруг извинился и вышел из сукки на холодную улицу.
Гости в недоумении ждали довольно долго. Наконец раввин вернулся. Вместе с ним в шалаш вошел продрогший, очень скромно одетый человек, по внешнему бедняк, перебивающийся случайными заработками. Он явно чувствовал себя не в своей тарелке среди городских богачей. Но Леви-Ицхак усадил его на почетное место рядом с собой, налил вина, положил лучший кусок мяса и весь вечер заботливо за ним ухаживал.
Уважаемые гости с недоумением переглядывались – зачем раввин привел с улицы бродягу? Заметив это, Леви-Ицхак сказал: «Вы старательно украшали сукку, стараясь сделать ее похожей на дворец. Но смысл Суккот в обратном. Мы выходим из своих надежных домов в эту временную хижину, чтобы вспомнить: перед лицом вечности богатство и общественный статус – иллюзия. Истинная красота сукки и сидящего в ней человека измеряется не тем, какие дорогие украшения висят на ее стенах, а тем, насколько широко он способен открыть ее двери и свое сердце перед тем, кому холодно и одиноко».
Автор – Давид Шехтер