Пост 9 Ава, в этом году выпавший на 23 июля, далеко не только религиозный пост, а призыв помнить, что единство и способность к диалогу – главное условие выживания нации перед лицом любых исторических бурь.
Девятое ава (Тиша бе-ав) – самая мрачная и трагическая дата в еврейском календаре, день, когда, раз за разом сокрушительные удары обрушивались на еврейский народ. Для человека, изучающего историю, Девятое ава – уникальный феномен национальной памяти. Это день, когда целый народ на протяжении тысячелетий оплакивает потерю своей древней государственности, независимости и духовного центра так живо и остро, будто катастрофа произошла лишь вчера.
Корни этой хронологии еврейская традиция возводит к библейским временам. Мидраш рассказывает о событиях Исхода: когда разведчики, посланные Моше в Землю Израиля, вернулись и напугали народ рассказами о непреодолимой силе местных жителей, евреи в пустыне впали в отчаяние и проплакали всю ночь. Это была ночь на Девятое ава. Согласно преданию, увидев это маловерие, Всевышний произнес: «Вы плакали в эту ночь беспричинно – Я дам вам причину для плача в этот день на все поколения». С тех пор эта дата стала роковой, вобрав в себя самые мрачные вехи еврейской истории:
- Вынесение приговора поколению Исхода: Запрет войти в Землю Обетованную и обречение на сорокалетние скитания в пустыне.
- Уничтожение Первого Храма (586 г. до н.э.): Вавилонские войска разрушили духовный центр и угнали народ в изгнание.
- Разрушение Второго Храма (70 г. н.э.): Римские легионы сожгли святыню, что стало началом двухтысячелетнего рассеяния.
- Падение крепости Бейтар (135 г. н.э.): Жестокое подавление римлянами восстания Бар-Кохбы, повлекшее колоссальное количество жертв.
- Вспахивание Храмовой горы: Римский наместник перепахал руины Иерусалима, чтобы навсегда стереть память о городе.
- Массовые изгнания Средневековья: изгнание евреев из Англии в 1290 году и из Испании в 1492 году, когда сотни тысяч людей лишились родины и крова.
- Начало Первой мировой войны (1914 г.): По еврейскому календарю эта дата совпала с 9 Ава, открыв эпоху глобальных потрясений, приведших к катастрофам XX века.
- Депортация из Варшавского гетто (1942 г.): накануне 9 Ава началась так называемая «Большая акция» – массовая отправка узников гетто в лагерь смерти Треблинка.
Однако глубокий исторический и философский смысл этого дня кроется не во внешних причинах поражения. Историки знают, что Римская империя обладала колоссальной военной мощью, которой Иудея вряд ли могла долго противостоять. Но еврейская традиция вынесла из этой катастрофы внутренний урок. В соответствии с ней Второй Храм пал из-за «беспричинной ненависти» (синат хинам) среди евреев. В осажденном римскими легионами Иерусалиме шла кровопролитная гражданская война между различными еврейскими фракциями. Они сжигали амбары с продовольствием друг друга в пылу политической и идеологической борьбы, тем самым обрекая город на голод и неминуемое падение. Враг лишь добил то, что еврейское общество разрушило изнутри собственными руками.
Традиции Девятого Ава поражают своей психологической глубиной. В этот день принято не только поститься, но и сидеть на полу или низких скамеечках в знак глубокой скорби, в синагогах приглушают свет и читают Свиток Эйха (Плач Иеремии) – пронзительный поэтический текст о разрушенном и опустевшем Иерусалиме. Этот многовековой ритуал стал мощным механизмом выживания. Сохраняя эту боль и передавая ее из поколения в поколение, находясь в рассеянии, евреи смогли сохранить свою идентичность, культуру и непрерывную связь с исторической родиной, что в конечном итоге сделало возможным современное возвращение еврейского народа в Землю Израиля.
Иллюстрацией этой многовековой связи служит известная легенда о Наполеоне Бонапарте. Однажды, в день Девятого ава император проходил мимо одной из парижских синагог и услышал громкий плач. Зайдя внутрь, он увидел евреев, сидящих на полу в полумраке и что-то горько оплакивающих. Наполеон спросил, какое несчастье постигло эту общину, и ему ответили, что евреи скорбят о разрушении своего Храма и потере родины. «Когда это произошло?» – поинтересовался император. Услышав, что трагедия случилась много веков назад, потрясенный Наполеон произнес: «Народ, который способен спустя тысячелетия так искренне оплакивать потерянную родину, несомненно, однажды вернется и возродит ее». Точно неизвестно, эта история документальный факт или притча, но она точно отражает внешний, исторический взгляд на феномен еврейской памяти.
Уроки Девятого ава актуальны для современного израильского общества, в котором политические, социальные и культурные разногласия зачастую перерастают во взаимную нетерпимость. В современном Государстве Израиль, как и во многих других демократических странах мира, внутренние расколы часто кажутся более опасными, чем внешние угрозы. Неумение слушать оппонента, радикализация взглядов и готовность «сжечь амбары» ради идеологической правоты – это те самые исторические грабли, на которые человечество продолжает наступать.
Поэтому для современного человека Девятое ава – далеко не только религиозный пост или оплакивание древних архитектурных сооружений. Это мощное социальное предостережение. Это день тишины и саморефлексии, напоминающий, насколько хрупким может быть любое государство и любое общество, если в нем исчезает базовая солидарность. Это ежегодный призыв помнить, что единство и способность к диалогу – не просто красивые слова, а главное условие выживания нации перед лицом любых исторических бурь.
Автор – Давид Шехтер